老挝田黄除有与寿山田黄类似的常规品种外，还有独有的品种，包括玻璃种、牛角地、五彩田，甚至有金包灰。这些是异于寿山田黄的品种，故我把这章内容的标题定为“异品”。
第一节：玻璃种老挝田黄
  玻璃种也有称为玻璃地，是种透明度极高，有玻璃质感的老挝田黄石。该品种石性较脆，当脱离母矿，并经过水流搬运碰撞易裂成小块，所以难有大料。用该类原石雕制的作品，有种透明硬朗的感觉。纯净者稀少且难有大材。作品常在一百克以下。

三龙戏珠玻璃种老挝田黄章

  讲到玻璃种，网上常将老挝田黄的作品描述成有玻璃光泽，据此认为不及寿山田黄般温润。其实，老挝田黄也有温润内敛的作品，这应该与抛光工艺有关。现代的抛光手段，能将作品表面磨得更细腻，自然出现镜面的效果，会有种玻璃的质感。现在能见到的寿山田黄佳品，基本上都是以前用古法技艺抛光的，抛不到极其细腻，观感也就更自然。当然，老挝田黄中像玻璃种这类品种，脆性较足，确实有种玻璃的质感，但不是所有的老挝田黄作品都如此。下面看一个网上售卖的作品，应该能感受到有种温润的质感。

老挝北部麦芽黄田黄薄意章（作者：林一平）

  其实，老挝田黄作品把玩久后，火气也会消去，给人带来温润内敛之感。
第二节：牛角地老挝田黄
  罕见。其色如水牛角，赭黑带黄，肌里常隐显水流纹，深沉稳重。
  该品种质地与水牛角质地类似，颜色在白水牛角到黑水牛角颜色范围内。
  下面先看一下水牛角的情况，然后与实物作一对比。

黑水牛角

黑水牛角纵向切薄片，可见内部有几乎平行排列的纹理

水牛角制成的刮痧板（已抛光）

  而牛角地老挝田黄的质感就与水牛角抛光后的质感类似。一般为冻或晶质地。与老挝田黄其它品种冻和晶透光性极佳不同，常常只是微透光。下面具体看两个实例：
  一、结晶牛角地老挝田黄《山行雅约》薄意章

结晶牛角地《山行雅约》薄意章

  该章为牛角地质地，已结晶。整章四面薄意雕，采用写意手法，描述了一隐者和一童子在山林间前行的场景。童子怀抱古琴走在前面，隐者柱拐紧随其后。山间并无小道，全凭赴约雅聚的心情。该章章面为方形，颜色深沉稳重，增加了隐者赴约的闲静之感。
  二、白皮牛角地老挝田黄冻《山居秋暝》薄意章

白皮牛角地老挝田黄冻《山居秋暝》薄意章（作者：石趣）

  该章描绘了秋天的傍晚，太阳即将落山，山间居住的人们悠闲自在，生活恬淡的场景。
  该章质感深沉，肌理隐显水流纹。
  牛角地老挝田黄的水流纹也是老挝田黄纹理的一种。其特点是：粗看难以察觉，细看隐显在石质内部，与水牛角的纹理相同。一般四面章有一面相对容易看到。具体如下：

晴天中午室内自然光条件下《山居秋暝》章侧面照片

晴天中午室内自然光加右上角电筒补光条件下
《山居秋暝》章侧面照片，可隐约看到呈斜向分布的流水纹

  将两照片对比，可见在自然光条件下，牛角地老挝田黄石的流水纹不易察觉，需从特定方向补光后才容易看到。当然补光后，颜色会改变。
  该章除兼具牛角地老挝田黄的所有特征外，它的母石还是银包金品种，只是为切成方章，仅保留了相对平整的一个带皮面，见章正面照片：

《山居秋暝》章正面照片

  细看，章面薄意图上山石、花草、古松、房屋、人物、太阳表面有一层白色的微透明结晶层，是银包金中的稀皮类。
  在印章中，这种为获得规整印面，而牺牲珍稀原石的其它部分的操作实属不多见。本文在其它章节还会讲到类似的操作。我想这恐怕是因为老挝田黄早期，原石尚多，雕刻师不惜牺牲珍稀原石的一部分来换取作品的完美所做出的选择。
  该品种易与老挝黑田相混淆，但其色比老挝黑田稍淡，品质也优于老挝黑田。优质品为冻地，并有结晶者，更有带白皮的孤品。
第三节：老挝五彩田
  甚为罕见。其质地为冻，上品为结晶体，色为蓝灰和暗红复色，颜色过渡自然。现能见到的有两类：一类带黄皮，另一类为透明稀皮。
  黄皮冻地：曾看到一块黄皮满包裹的原石，为田料。

老挝五彩田原石封皮（田料）

  应该是破裂了，所以被切开。基本保留了原石的样貌。破裂处的不平也没有被刻意除去。

老挝田黄五彩田原石切面

  从切面上可见，包裹的外皮为一薄层。左边皮下有较厚的一黄色层，为成色离子渗入所致。与黄色层相接的是一大块蓝灰色区域，右面为带红的区域。
  由这类老挝田黄石创作的作品尚未见到。但由质地已结晶的水料创作的老挝五彩田作品却有。
  透明稀皮：

结晶老挝五彩田《皆大欢喜》摆件（作者：王铨俤）

  该作品作者是福建省工艺美术大师王铨俤。王铨俤精圆雕人物，善巧色利用，依势造型。老挝五彩田正适合他创作。
  这块老挝五彩田，全石已结晶，皮稀质透，为水料。作者利用了原石各区域颜色的不同，巧妙处理，使人物自然贴切。整件作品的主体石质、色感如水牛角色，所以也叫老挝田黄五彩田牛角地田黄石。主石区左右两边为红色区，作者用左边的红色区部分，采用圆雕技法，雕刻了两位孩童，与主石区雕刻的弥勒佛产生颜色对比。具体看下面该部分的放大照片：

《皆大欢喜》摆件左面放大照片

  孩童的形象饱满活泼，颜色喜庆，突出了欢喜的气氛。该摆件背部左面有一黄色区域，作者用其刻制了一只竹编斗笠和下挂的布袋，飘飘然的衣皱随意搭在斗笠一角上，在衣皱上保留了该件作品原石所带原皮，可见与田料满包皮的老挝五彩田不同。这件作品原石只有稀薄外皮，原石的优质一目了然。

《皆大欢喜》摆件背面照片（可点开看放大照）

  在印章石料的命名中，五彩仅表明该石料的组成色彩较丰富，并不是真对应五种颜色，所以老挝五彩田中的五彩只表明该种类型的老挝田组成颜色比老挝田黄的其它品种多而已。像上面举的两件实物都有三种颜色区域组成。但也不是说有三种及以上颜色组成的老挝石就是老挝五彩田。首先，该石料要是带皮的田料或水料；其二，在该石料上的多种颜色呈区域分布，不能杂乱无序，每一色区内应颜色均匀少杂质；其三，该石料要带黄意，就是有黄色成份，这是老挝田黄在成材过程中经历黄化的体现。如第一块老挝五彩田原石，皮下就带黄色层，内部虽有两色，但都带有一定的黄色感觉；第二个《皆大欢喜》摆件，不但在背部有黄色区域，其它部分也有黄意；第四，老挝五彩田是冻或晶的老挝田黄，这意味着这类品种通透性较好，否则各颜色区域的整合就难以自然，也难以成为上品老挝田黄。
  老挝五彩田的创作，是老挝田黄作品创作中比较难的，难在对各颜色区域的处理。以《皆大欢喜》摆件为例：王铨俤大师巧妙赋予了不同色区不同的角色。正面左侧红色区域，雕制了两憨态可掬的萌娃，从左面放大照片可见，小娃娃的红色与主体弥勒佛的牛角冻色分割自然，明显，不仅突出了孩童，提升了感染力，更使人物自然。可以想象一下，若在孩童身上两色并存（在弥勒佛主体上也相同）会有怎样的感觉。这是因石造型的高超技艺和审美感觉的现实体现。好的作品往往在细节中，此之谓也。